【其安易持】易，去声。下同。居安虑危。【其未兆易谋】作事谋始。【其脆易破】图难於易。【其微易散】图大於细。【为之於未有】防患於未然。【治之於未乱】治之於未有。【合抱之木，生於毫末】从微至着。【九层之台，起於垒土】积小成大。【千里之行，始於足下】自近至远。【为者败之】贵在谨始。【执者失之】谨则不失。【是以圣人无为故无败】无不克。【无执故无失】善抱不脱。【故民之从事】有所施设。【常於几成而败之】不谨其始，焉得有终。【慎终如始，则无败事】初心不昧，焉得有败。【是以圣人欲不欲】欲人之不欲。【不贵难得之货】转物。【学不学】学人之不学。【复众人之所过】迁善。【以辅万物之自然，而不敢为】识法者恐。
右六十四章接上章之义。其安易持，言作事谋始，修真志士正心於思虑之先，抑情於感物之前，则心易正，情易绝。苟治事於已乱，远祸於已萌，不亦难乎？积小成大，不可救也，故《易》有履霜坚冰之戒。《传》曰：臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。《击》云：恶不积不足以灭身。又云：恶积而不可解。可不戒之哉。苟有觉於已差之后，笃力而反，犹可复元，终不如未见形迩而解，不劳而复。故曰其微易散，其未兆易谋也。又云：为者败，执者失。戒之犹切。圣人学人之不学，欲人之不欲，无执无为，终始如一，永无危殆。若向这里会得，凡事谨始，焉有败失。事之未萌，悉皆先兆，知则不为，为则不失。复初九以之尽此道者，其惟颜子乎。
颂曰：差之毫厘，失之千里。急走回来，犹落第二。临压马失收缰晚，船到江心补漏迟。
